18.00€
17.10 €
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| Format :
15 X 25 |
| Poids(g) :
190 |
| N° EAN 13 :
9782227476677 |
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INDIVIDUALISMES ET COMMUNAUTARISMES |
Jean-François PETIT
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168 pages - 2007 - Broché
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| éditeur : Bayard |
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Descriptif
général
L'auteur fait valoir que le souci d'une solidarité citoyenne est toujours présent et, même croissant, que, face à la globalisation, le processus d'universalisation des valeurs n'est pas d'emblée voué à l'échec, pas davantage l'exigence politique d'une participation active à la vie démocratique. L'auteur compare les solutions américaines et la situation stagnante de la France.
Jean-François Petit (1966) est maître de
conférence à la faculté de philosophie et à la faculté de théologie de l’Institut catholique de Paris. Il y enseigne l’anthropologie philosophique et la pensée allemande classique. Spécialiste de Mounier, sur la pensée duquel il a récemment publié un
ouvrage au Cerf, il s’est également intéressé à la problématique du postmodernisme (Penser après les postmodernes, Buchet-Chastel, 2005). Il vient de passer six mois aux Etats-Unis, au Boston College, où il a pu nourrir d’expériences sur le terrain la réflexion du
présent ouvrage.
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Descriptif
Détaillé
On peut avoir l’impression que le monde
contemporain a, dans les sociétés
développées, exclusivement favorisé une
expansion sans limite des individualités qui,
désormais, seraient rebelles à tout
encadrement social, politique, voire étatique, au profit unique d’un consumérisme
exponentiel. Les réactions communautaristes
seraient alors une réaction face au relativisme généralisé des valeurs.
L’auteur prend le contre-pied de cette opinionen faisant valoir que le souci d’une solidarité citoyenne est toujours présent et, même, croissant, que, face à la globalisation, le processus d’universalisation des valeurs n’est pas d’emblée voué à l’échec, pas davantage l’exigence politique d’une participation active à la vie démocratique.
Ces mouvements sont observables aujourd’hui
aux Etats-Unis, alors qu’en France demeure
très prégnant le modèle classique d’un
rayonnement quasi automatique de valeurs qui
acceptent mal les exigences de la discussion
et le conflit nécessaire des interprétations.
Nous ne sommes donc pas face à une simple
alternative - différentialisme radical ou
universalisme utopique - , mais au début d’une véritable reconquête des vertus publiques.
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